والمتفضل بالتوفيق إليه ، ومن فرح بذلك لكونه من اللَّه تعالى واستعظمه لما يرجو عليه من ثوابه ولم يضفه إلى نفسه ولم يحمدها عليه فليس بمعجب . وعجب الذّنب : - بعين مهملة وجيم موحدة - : هو أصل الذنب ، وهو الذي في أسفل الصلب عند العجز ، وهو العسيب من الدواب . « المغني لابن باطيش 1 / 306 ، والمطلع ص 368 ، والموسوعة الفقهية 2 / 319 ، 29 / 280 » . العجّ : رفع الصوت بالتلبية . والثّجّ : سيلان الدم من الهدايا والضحايا . وفي الحديث : « أفضل الحج العج والثج » . [ الترمذي - الحج 14 ] « التوقيف ص 504 ، والمغني لابن باطيش 1 / 265 » . العجز : لغة : مصدر الفعل عجز ، يقال : « عجز عن الأمر يعجز عجزا ، وعجز فلان رأى فلان » : إذا نسبه إلى خلاف الحزم ، كأنه نسبه إلى العجز ، والعجز : الضعف ، والتعجيز : التثبيط . وفي « المصباح » : أعجزه الشيء : فاته . وفي « مفردات الراغب » : العجز : أصله التأخر عن الشيء ، وصار في التعارف اسما للقصور عن فعل الشيء ، وهو ضد القدرة . وفي الاصطلاح : قال الرافعي : لا نعني بالعجز عدم الإمكان فقط ، بل في معناه خوف الهلاك ، والذي اختاره الإمام في ضبط العجز أن تلحق مشقة تذهب خشوعه . وقال أهل الأصول : العجز : صفة وجودية تقابل القدرة وتقابل العدم والملكة .